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關于“梅妻鶴子”佳話的傳說 |
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999中國苗木網,999miaomu.com 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂； 幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。” 這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩)，“瀟灑孤山半支春”(趙孟詩)，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩)等等，到了以后的明代，詩人王猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由于林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。 其實，孤山之梅，在唐代即已見于白居易詩。當年白居易離開杭州后，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》： 苗木網,www.jin1234.com “三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場； 伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。” 這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。 40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是： 林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個謚號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上．鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。后來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見“天書封禪”的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。 苗木網,999miaomu.com 夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來的皇帝宋仁宗之所以賜謚號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。 至于林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這里要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話： “都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎? ‘吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平’。 想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至于它在學術上經不經得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……” 中國苗木網,www.jin1234.com 這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味…… |